събота, 17 август 2013 г.

ЛИНК КЪМ ПУБЛИКАЦИЯ ЗА СТОЙО КРУШКИН В NOVINITE.BG

http://novinite.bg/articles/47911/Nash-voenen-muzikant-v-orkestara-na-Titanik

неделя, 11 август 2013 г.

НЯКОГА БЪЛГАРИТЕ СА “БЯГАЛИ” И КЪМ БЪЛГАРИЯ!

 Емигрантски спорт  Чрез състезанията, бежанците са отстоявали националните си идеали Някога българите са “бягали” и към България! Да, имало е и такова време. Още в края на Първата световна воина, при първите слухове за санкции срещу победена България, населението от застрашените от окупация райони, се отправя в паническо бягство към вътрешността на родината. Договорът-диктат, подписан в парижкото предградие Ньой, през 1919 г., който разделя с граница българи от българи, е истински позор за европейската дипломация на ХХ век. За живеещите в "Царибродския" и "Добруджанския" квартали, София започва от "Лагера" - между Руски паметник и “Павлово”. Сега на мястото на "Лагера", между дървета и цветя се издига жилищен комплекс, а преди е било гола, сива площ, на която маршируват войници. Вдигат се облаци от прах, изпод износените коли на квартируващия наблизо камионен полк. Когато не се чуват командите на фелдфебели и подофицери, младежи в цветни фланелки поставят "врати", набиват флагчета, очертават с бели ивици от вар "игрища". Така далеч от гъмжилото на големия град спортуват клубовете на софийската беднота, тук са и много будни младежи - предимно деца на бежанци от Добруджа, Македония, Западните покрайнини..., но и не само. Тук е и Георги Ст. Иванов. Той е син на емигрант в САЩ. От малък обича футбола и напълно предвидимо търси бежанците в София, събира се с тях, играе с тях, защото те са по-близо до неговата душевност. Те са бежанци, а бащата на Георги също е един вид “бежанец”, само че далеч отвъд океана, в “Новия свят”, където заминава, за да работи. През 1923 г. е основан и спортен клуб "Бежанец". В решението за учредяването му се казва, че "този клуб обединява спортистите от Македония, Тракия, Добруджа и Западните покрайнини. Той е въплъщение на спортния девиз "чрез спорта - за Родината" и служи за стимул на българския родолюбив спортист към постигането на заветните идеали, оставени от апостола на свободата Васил Левски". В спомените на Георги, спортните състезания от онези години са много по-различни от днешните. Няма наградни фондове, няма “собственици”, няма билети, няма стадиони, няма “ТОТО”. Всичко е само и единствено футбол – чист, неподправен, рафиниран! Георги играе последователно, към 1931 г. в Спортен клуб “Аспарух”, към края на 1933 г. е в “АС-23”, за който се говори, че е предшественик на днешния ЦСКА. Към началоато на 1934 г. Георги вече е футболист на Спортен клуб “Диана-Сафия”, а към април вече е играч на “Бежанец”. Какви точно са интервалите му от време в отделните клубове, където е играл Георги, не ни е известно, но и не това е толкова важното в случая. В края на 1934 г. започва да се говори за прегрупирване и окрупняване на спортните клубове в София. Бежанците веднага протестират чрез своя в. "Западни покрайнини (бр. 348). Според тях, "сливането на спортен клуб "Бежанец, с които и да било клуб, ще бъде една грешка от чисто национална гледна точка”. В протеста си бежанците заявяват, че “бежанецът” трябва да бъде оставен спокойно да живее със своята тъга по родината, без да се слива с големия брой спортисти в България, които биха го отклонили от неговата пряка цел". В прахоляка на “Лагера”, върху сгурията на очертаното с вар игрище на "Бежанец" тренира и играе Васил Спасов (Валяка). Той ярко беляза с присъствието си преходното време на годините непосредствено преди и след Втората световна война. Син на бежанци от Западните покрайнини, естествено бе Валяка да започне футболния си път в малкия клуб "Бежанец". Също така естестввно бе неговият нестандартен талант бързо да бъде открит и Валяка да даде най-хубавите си години в знаменития тогава тим на "Левски". В София има общо тринадесет спортни клуба, в които играят предимно бежанци от Западните покрайнини, Добруджа, Македония, Беломорието. Оборудване те си купуват от битпазара /тогава/ до Сточна гара, като преди това пресяват пясък от близката река и го продават, за да си набавят средства. Под “оборудване” се разбира - стари футболни обувки. По това време Спортен клуб "Бежанец" е позициониран в трета софийска футболна дивизия. На 2-3 трамвайни спирки от "Лагера", по посока за Княжево, е спирка "Овча купел". Там в онези години се намира игрището на спортен клуб "Борислав". "Борислав" и "Бежанец" са в постоянно съревнование по привличане на младежи от тази част на София. Така бежанците намират своето поприще, да се борят, да се състезават, да постигат успехи, с които да утвръждват националните си идеали. Георги Иванов-футболист и на Спортен клуб “Бежанец”, води своето лично състезание в София. Той се събира със “свои по душа” - бежанците. Неговият баща - емигрант в САЩ води личното си състезание отвъд океана, където със своя труд събира малко състояние, за да построи дом за децата си в София. Докато е в Америка, в Стилтън - Пенсилвания, той създава българския оркестър “Bulgarian Balkan Band” и става един от най-известнитe емигрантски капелмайстори /нещо като диригент/ в “Новия свят”. ВЕНЦИСЛАВ ЖЕКОВ кореспондент на в-к “България” в София Снимки личен архив. Текстове на снимките: Снимка 1 – Георги Ст. Иванов като футболист на Спортен клуб “Беажанец – 30 май 1934 г., София. Снимка 2 – Спортен клуб “АС – 23” – предшественикът на днешното ЦСКА - ноември 1933 г., София. Георги Ст. Иванов е третият от ляво на дясно. Снимка 3 – Спортен клуб “Бежанец” – 4 ноември 1934 г., София. Георги Ст. Иванов е първият от дясно на ляво.

сряда, 7 август 2013 г.

СТОЙНОСТТА НА ВАЛУТИТЕ В АМЕРИКАНСКИ ПАРИ Е БИЛА В ЗЛАТО, СРЕБРО И МЕД

 Историческа икономика  Финансовите принципи за оценка на парите не са се променили до днес В “Календар - Алманах за 1920 г.”, издание на вестник “Народен глас” - Чикаго - Илиноис, е поместена сравнителна таблица за стойността на чуждестранните валути в американски пари /АП/. Онова, което прави впечатление на пръв поглед е, че повечето държави имат различни, понякога дори по пет вида, валути, които се оценяват, разбира се, по различен начин и в различна стойност в американски пари. Такъв е случаят с Великобритания, която в таблицата е изписана като “Велико - Британия”. Обявените британски валути са точно пет и са: “корона”, “флорина”, “гвинея”, “паунд” и “шилинг”. Съответно и стойността е различна, както следва: една “корона” /сребро/ струва 1,220 американски пари /АП/, една “флорина” /сребро/ струва 0,490 АП, една “гвинея” /злато/ струва 5,040 АП, един “паунд” /злато/ струва 4,865 АП и един “шилинг” /сребро/ струва 0,240 АП. Разбира се златото се цени повече, като по-скъп метал. Защо обаче са били нужни пет вида валути на една държава? Това се обяснява с развитието на търговията. Развитите в търговско отношение държави, каквато е и Великобритания, подържат толкова валути, защото с различните държави търгуват с различни валути, в зависимост от региона, икономическата география и социално-политическата стратиграфия. Например, в търговията с Америка, Великобритания би ползвала валутите си, които имат златно покритие, защото имат по-висока стойност и с по-малко такива пари, може да се купи повече стока. В същото време, с някоя по-млако развита в икономическо отношение държава от азиатския, или южноамериканския регион, търговията би могла да се осъществява с пари, които имат сребърно покритие, защото стоките там са по-евтини и с валута с по-ниска “благородна себестойност”, могат да се купят толкова стоки, че сделката да е поне толкова изгодна, колкото същата, със Северна Америка, където ползваните валути са с по-висока стойност. Един изключително интересен факт може да концентрира вниманието ни и това е, че българският сребърен “лев”, както и парите на Венецуела /в сребро/, Сърбия /в злато/, Франция /в сребро/, Белгия /в злато/, Швейцария /в злато/, Румъния /в сребро/, Италия /в сребро/, Финландия /в злато/и Испания /в сребро/, са оценени по абсолютно един и същи начи, всяка една парична единица от тези, струва точно 0,193 американски пари, по данни на “Календар – Алманах за 1920 г.”. Очевидно българският сребърен “лев” в онези години е оценен достатъчно силно, за да може спокойно да “съжителства” финансово с валутите на едни от най-големите и стабилни европейски държави в онези години. Ако трябва да направим някаква сравнителна статистика в популярен стил, трябва да отбележим, че през 1920 г. най-евтината чуждестранна валута, спрямо американските пари тогава е била турската сребърна “пара”, която е оценена на 0,001 американски пари, следвана от медния френски “сантим” - 0,002 АП, медното мексиканско “центаво” - 0,005 АП и медният китайски “каяш” - 0,006 АП. Безапелационен лидер, като най-скъпо оценена чужда валута е колумбийският златен “кондор”, оценен на 10,000 американски пари. Елегантно, но на почетно разстояние “кондорът” е следван от златната британска “гвинея”, оценена на 5,040 АП, златната перуанска “либра”-4,865 АП и аржентинската златна “аржентина” - 4,820 АП. Освен търговията, разбира се, голямо значение за оценяването на вида чуждестранна валута има и покритието й със злато, сребро, или мед. Всичко това взето заедно, като финансови параметри-тип търговия и покритие със съсответния благороден метал, оформя общата представа за стойността на даден вид валута, спрямо стойността на американските пари през 1920 г. Статистиките показват, че българските емигранти са пътували до Америка с относително малко средства, в сравнение например с емигранти от някои западноевропейски държави. Нашенците са свикнали на лишения и оскъдица, поради което те са вземали със себе си толкова пари, колкото да си платят пътуването до Америка и да си осигурят елементарни условия в началото на престоя си, колкото да преживяват. Все пак, те са имали предварително уговорена работа в новата държава и са разчитали на средствата, които ще получават. Живели са скромно, дори понякога в мизерия, спали са по няколко в една стая, но това е била цената, за да съберат малко състояние, което да вложат след това в нещо значимо в “стария край” - България, или земите на днешна “Бивша югославска република” Македония. Преди около 30 години, в България се знаеше, че най-добре обезпечените български пари /като копюри/ бяха сивите банкноти от 10 лв. Почти като легенда се носеха слухове, че в зависимост от номера на банкнотата, тя има повече, или по-малко златно покритие /обезпечение/. Именно тези банкноти се приемаха на запад и в повечето бивши социалистически страни от “съветския блок” и именно те се оценяваха по-високо от останалите банкноти и копюри. Всичко това са банкови гаранции, финансови “деликатности” и търговски и други параметри, които са оказвали влияние върху стойността на различните видове валути през годините. Както можем да видим, принципите не са се променили до днес, защото те са универсални и имат ярко изразен характер на оптимални показатели за оценка и контрол на парите. ВЕНЦИСЛАВ ЖЕКОВ кореспондент на вестник “България” в София Текстове на снимките: Снимка 1 – Трима млади мъже, български емигранти в Америка - Денвър, Колорадо, 1910 г. – Снимка от http://www.lostbulgaria.com. Снимка 2 – Строеж на железопътен мост, сред работниците са и група български емигранти от Лудогорието, Чикаго 1911 г. - Снимка от http://www.lostbulgaria.com. Снимка 3 – Старите, сиви, “социалистически” 10 лева, с образа на “вожда и учителя” Георги Димитров, които се ценяха много на запад и в бившите социалистически страни от “съветския блок”, защото имаха високо “благородно” покритие. – Снимка от www.segabg.com.

четвъртък, 1 август 2013 г.

ПОВЕДЕНИЕТО СЕ ПРОМЕНЯ В РАЗЛИЧНИТЕ ИСТОРИЧЕСКИ ЕПОХИ

Психология на емиграцията  Драстичността на промените се компенсира със засилване на емоционалните инфилтрации. Преди години, дори вече преди цяло столетие, когато нашите сънародници са пътували за Америка, за да работят там, за да градят новия си живот в “стария край”, те са имали за основна цел да се съхранят като българи. Именно това е причината, поради която те са се организирали в различни по тип и вид кръжоци, групи по интереси, вечеринки и други. Всъщност, целите на нащенците в САЩ в онези години са били две-да заработят средства, с които да живеят по-добре в “стария край” и да се съхранят като българи с ярко изразена национална идентичност. Българката Ц.М., която живее в Калифорния от 30-те години на миналия век, споделя пред близки, че “българинът, където и да е по-света, все си остава българин”. Макар, че тя използва репликата в негативен план, ако се абстрахираме от това, можем ясно да видим начинът на мислене, който демонстрира тенденция. Някои от имигрантите ни живеят и работят в Америка, в продължение на цели десетилетия. Те се превръщат в част от общността там, но въпреки това запазват своята национална идентичност. Те създават битови кътове, поставят предмети от България-своеобразни фетиши и ги превръщат в нещо като свещени, своеобразен “национален олтар”. Така те съхраняват българското в себе си. Когато нашенците се завърнат в родината си, на практика те нямат нужда от реадаптация, защото никога не са се откъсвали от рода си, от културата си и от нравите и привичките на своята родна общност в България. Това е така, защото те са запазили родовите нишки, националния характер на ежедневието си и българското си мислене през целия си престой в САЩ, дори когато говорим да десетилетия наред. Това е вярно и е валидно за времената на ранната емиграция, когато патриархално-битовите връзки са били много по-здрави-края и началото на ХХ в. Постепенно историческото време налага промени. Хората-имигранти се стремят все повече да се адаптират към новата среда, в която живеят. Целта е човек да стане все по-неразличим, за да се слее с околната общност и по този начин постепено да се натурализира изцяло. Това е другата крайност, заради която хора дори сменят имената си, но процесът е ярко забележим от края на 30-те години, до към края на 40-те години, или най-късно до средата на 50-те, когато настъпва промяна. Тогава невъзможността да се завърнеш в България, защото тук вече е установена съветска власт, прави така, че имигрантът отново започва да търси националното, което да го съхрани в една относително чужда среда, която трябва да обитава по принуда, лишен от родината си по силата на историческите обстоятелства. Разбира се, с падането на комунизма в световен мащаб, поведението на имигрантите ни и в САЩ отново, за пореден път се променя. Те отново започват да се стремят към пълноценна интеграция, натурализация, или асимилация. Те сякаш придобиват рефлекс на провинцията, идвайки от една малка, “провинциална” европейска държава, в голямата, всесилна и приласкаваща Америка. Какво се оказва? Когато националното в душата на имигранта е застрашено и се намира под стрес, той се стяга, мобилизира националното вътре в себе си, за да се съхрани. Когато, обратното, националността не е застрашена, нашенците-имигранти придобиват по-силно усещането за част от местната общност и се стремят да се адаптират максимално към условията, за да се почувстват по-свободни и по-пълноцени. И двете начала си имат логино обяснение и двете са плод на психо-социална диверсификация, която не се поддава на исторически манипулации. Процесите просто съществуват, провокирани от времената, но напълно логични и не непремено отрицателни, или пък положителни. Днес наблюдаваме поредната, последна проява на тези социални мутации. Българи, които са живели дълго в САЩ, когато се приберат в родината си, те са някак различни, мълчаливи. Вероятно това е психологически продукт на цивилизационен стрес. Тези хора често мълчат, трудно комуникират, говорят тихо, “обрани” са в поведенческите си изяви, сдържани са, премерени, умерени и някак твърде “възпитани”, може би дори “култивирани”. На какво се дължи това? Животът в САЩ днес е така уреден и така подреден, според същите тези нови, днешни имигранти, че когато те се завърнат тук им се налага да живеят “самостоятелно”. В Америка, държавата се грижи за теб, дори и ти да не искаш това, в България, държавата не се грижи за теб, дори и да искаш това, твърдят хора, които дълго са живели в Америка и на Запад, а след това са се завърнали в родината си. Тогава тук те изживяват истински шок, защото се сблъскват “челно” с административния хаос, с бюрократичната безжизненост и институционалната безчувственост. Всичко това оформя един емоционален срив, който понякога води дори до депресия. Какво се оказва? Сякаш преди, когато хората са съхранявали националното в себе си, сякаш в някакъв свещен олтар, тогава те са били по-силни, по-стабилни. Сякаш тогава икономическото и социално разслоение между една малка България и Америка не е било толкова голямо, колкото е сега…! Днес, връщайки се от САЩ, или която и да е развита западна държава, в България, човек може да изпадне в емоционален дефицит, само защото променя, при това за няма и денонощие, социалната си среда, която се оказва възлов фактор за компенсиране на поведението и емоционалността въобще. Защо е така? Едно от обясненията е в културната глобализация на света, което води до много бърз преход от една култура към друга и от една социална среда в друга. Драстичността на промените се компенсира с относително засилване на емоционалните инфилтрации. Така се компенсира цивилизационния стрес в днешния свят. Все още е рано да правим глобални изводи, но може би имено така се и оцелява в днешния свят. Може би поне след 50 години ще можем да направим извод и за днешните поведенчески стереотипи на имигрантите ни, днес обаче, все още можем само да се опитваме да даваме съвети, за да преодоляваме и преживяваме и този нов тип психологически феномен на емиграционно пребиваване. ВЕНЦИСЛАВ ЖЕКОВ кореспондент на в. “България” в София